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第217章 以佛法化戾气

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刘辩明白了蔡琰的意思。儒家是讲教化,但是教化出忠臣孝子只是一方面,却不是无条件的服从。对于臣子来说,天子有道,就辅佐他,天子无道,要么力谏,要么归隐,甚至起来反抗。这样的思想当然不能教给本来就野性未改的鲜卑人。与其用儒家,不如用道家。道家是讲愚民的,法家的愚民思想就是来自于道家。商鞅提倡禁诗书,到了李斯,直接焚书坑儒,以吏为师。

吏是什么?吏不是大臣,他们只会具体的事务,没有思想,是帝王最中意的工具。

不过,刘辩目前没有合适的道家人选,要想完成对鲜卑人的教化,道家不是一个好的选择。

蔡琰忽然眼睛一亮:“陛下,臣妾有一个建议,不仅可以化去鲜卑人的戾气,还能亡其种,灭其族。”

“什么办法,这么强大?”

“浮屠。”蔡琰为自己的建议雀跃不已,小脸都兴奋得红了起来,说不出的娇嫩。“白马寺不是有很多浮屠胡僧吗?浮屠胡僧和道门一样,提倡出世。提倡忍辱,他们还要求信众禁欲出家,以身奉道,如果……”

不用蔡琰说完,刘辩就恍然大悟。他抚摸着拇指上的佛骨,笑容从眼角绽放。没错,比起道家的愚民思想来,佛教才是最有效的愚民工具。佛教崇尚苦行,崇尚忍耐,而且反对杀生。如果鲜卑人都信佛。那他们还是狼吗?他们只可能是温顺的羊。

历史上,相当长的一段时间内,但凡信了佛教的民族无一不弱,就连曾经建立蒙古帝国的蒙古人信佛后都失去了黄金家族的勇武。成了满清温顺的羔羊。

而且。利用佛教比道家更方便。支谦等人就在洛阳白马寺,为了得到朝廷的帮助,他们甚至将佛祖的喉骨舍利都献了出来。如果让他们到草原上来传教。他们肯定很愿意。与道门相比,从西域来的胡僧和鲜卑人更容易相处。

“这的确是个好主意。”刘辩伸出手,捏了捏蔡琰的鼻尖,哈哈大笑:“当得一万户侯。”

蔡琰掩着嘴,娇笑道:“那陛下什么时候将这一万户封给臣妾啊?”

“放心,朕金口玉言,绝不食言。”刘辩满心欢喜:“不过,你先得给朕写一封信告诉支谦,这里有一个传播浮屠教义的大好机会。让他快点来。”

“唯!”蔡琰笑盈盈的欠身施礼,转身走到旁边的书案前,挽袖提笔,一挥而就。

刘辩看了之后,一字未改,立刻派人送往洛阳白马寺。

……

刘辩率军赶往弹汗山。

正如华佗所说,白山一战,弥加率领的两万精锐一战而没,对鲜卑人的心理造成了极大的打击,率领两万余多骑押送着辎重,跟在弥加身后的长鹿部落大人阙居听到这个消息后,迟疑了很久,最后决定中途返回弹汗山,固守王庭,同时送信给大王和连和虎部落大人柯最,请求他们一起回援弹汗山。仅凭他们和弹汗山的留守人马,阙居没有信心守住弹汗山。

弹汗山虽然是座山,却没有多少地利可恃,当初檀石槐选择弹汗山作为王庭,是因为鲜卑人的实力强横,汉军拿他没办法,明知他就在汉境附近,也没有实力攻击弹汗山。以檀石槐的强大,这个选择充满了自信,可是现在檀石槐英年早逝,面对更加强悍的大汉天子刘辩,鲜卑人终于体会到了弹汗山作为王庭的缺点。

长鹿部落是东部鲜卑的部落,阙居率领的大军主要也以东部鲜卑的部落为主。在檀石槐统治草原的时候,鲜卑分为三个部分,中部鲜卑由檀石槐自己掌握,东部鲜卑由其长子槐纵掌握,西部鲜卑则大多是次子和连的亲戚。檀石槐是想利用姻亲关系来联络东西鲜卑,却没想到最后为鲜卑的分裂留下了隐患。檀石槐暴亡之后,和连和中部鲜卑的虎部落大帅柯最暗中联合,再加上西部鲜卑的力量,远远超过了槐纵控制的东部鲜卑,逼得槐纵自杀,成为鲜卑大王。

因为和槐纵的关系,东部鲜卑一直受到和连的压制。阙居本不想为和连作战,是被一万多汉军的装备吸引来的。他不想让柯最等人把好处拿吃掉,增强实力,反过来对东部鲜卑不利。可是他万万没想到这次战事会这么麻烦,原本以为是一场实力悬殊,十拿九稳的战斗,却演变成这个结果。

他不想步弥加的后尘,被刘辩砍得鲜血淋漓,而且也没有必要。刘辩已经回师西进,东部鲜卑已经安全了,他没有和刘辩拼命的必要。

为了和连?真是笑话。在阙居看来,如果不是刘辩来势汹汹,对鲜卑人赶尽杀绝,他完全可以抛弃和连,和刘辩做做交易。现在退守弹汗山,也不过是权宜之计罢了。

刚刚回到弹汗山,阙居就接到了一个消息:弹汗山王庭出现了一头怪兽,看起来很像是传说中鲜卑人的神兽。

阙居惊骇莫名,不知道是福是祸。(未完待续……)

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