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第67章:谁都不好过的时代

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说得好像谁的生活轻松如意似得?只能说各有各的烦恼了。

有些事情智瑶可以接纳意见,有些不听也罢,只是还是解释道:“各家,败亡之家皆对野人动武,存之必少也。野人若为我家所得,无谓杀戮免之,吃喝亦有。此为我之德也。”

子贡都不知道该说什么,野人生活艰难至少是自由自身,落到智氏手里会成为奴隶的。

当前时代的奴隶是个什么情况?他们将失去作为人的所有权利,不止人身自由受到控制,生命也是被攥在主人一念之间,同时七成以上的男**隶没有留下后代的机会,哪怕有后代也会是作为奴隶。

总的来说就是,一日为奴,世世代代为奴,直至有某位掌权者对制度做出改革。

有奴隶被放归自由的例子吗?讲实话是殷商的时候不少见,相反进入姬周之后几乎没有。

春秋有个故事,讲的是齐庄王的事。他养了很多骁勇的奴隶,其中有四名奴隶最为勇猛。这四个奴隶一再为齐国立功无算,一生有过诸多的享受,独独没有摆脱奴隶的身份。

所以了,子贡认为智瑶讲得很好听,心里却是觉得智瑶很残忍。

“或有一日,奴隶可立功得以自由,亦可因功得‘士’之位。”智瑶看到子贡表情不对,稍微透露了一些想法。

第一次领兵作战期间,智瑶本来是想抢赵鞅的成就,也就是用军功诱惑各个阶层,其中就包括奴隶。

那一次智瑶率领的军队从开打到结束一直是占据上风,自然是不好拿出激励手段,事情也就没有办成。

子贡听了智瑶的话眉头没有松开,反而是将眉头皱得更深了。

开玩笑吗?

孔子以及徒子徒孙的追求是恢复周礼,不是为了解放全人类啊!

奴隶什么的?他们看到了凄惨的事情会打抱不平,但也仅仅是打抱不平,使奴隶恢复自由什么的不可能,乃至于觉得达官贵人死了有活人殉葬都是礼仪的一部分。

就这么说吧,孔子晚年还因为听到墨子倡导葬礼从简大发脾气,搞得后面儒家跟墨家成了死敌。

以后将会作为大奴隶主的智瑶,他是真的希望破除掉奴隶制,认为奴隶制是解放生产力的一种障碍。

让他大声喊叫要破除奴隶制属于不敢,温和一点的慢慢来则是势在必行。

对了,他们这一次去“壶口”是要干什么?

那个“壶口”就是现代太行山的一个关隘,当前用“太行山”来命名的位置其实是在后世焦作以北,不是邯郸以西。

智瑶记得后世太行山有着众多的资源,一直想找机会亲自过去实地查看,再则也是在晋国溜达一圈看看各地情况,一点都不着急赶去“新田”这座都城。

这一次他会逛一逛,找一找有什么资源,再寻觅个合适的位置,作为建立“基地”的抵制,用作于“发明”和“创造”的根据地。

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