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第345章 众生无相VS万象森罗

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没蔵太后险些一口茶水喷出来。但却是她请来的人,只有强撑着不说话。就像她哪怕已经知道李守贵不可信任,还是有些恻隐之心一样。

明王的一双眼睛看似无比清澈,实际却充满魔性的笼罩着王雱,微笑道:“远自宋国而来的你,似乎性情无比急躁,又似总想做出沉静如水的心态,这乃是一种矛盾。相由心生,你儒雅俊朗的外表下拥有一颗躁动又激进之心,若不注意修身养性,想来恐生杀戮、造成世间之灾难。”

王雱都楞了楞,因为明王真没乱说。

没蔵太后也都有点疑惑的侧头看着王雱寻思,这小子是来寻求和平的,但会不会真如老和尚所言,将来他生出魔心造成生灵涂炭?

到此,明王又环视一圈道:“唯有慈悲方能行王道,本场便主讲慈悲……”

王雱打断道:“明王威武,开场便简单粗暴设定了我一颗躁动激进的魔心,而且你主讲仁慈王道。毕竟嘛,对任何人在任何时候讲王道、讲仁慈,是永远不会放错永远的,这我理解。于是利用我之前在兴庆府的一些‘劣迹’,此番一开场明王的设定已经生效,你我间已经形成了对手盘。这似乎有失公平,因为既然我被设定为魔的立场,就很难讲赢。讲王道容易讲,但讲魔则很难。明王,可如此否?”

到此没蔵太后楞了楞,有些惊醒。这才知道在这之前明王已经做好了应对王雱的准备。还真是一开场,就利用王雱的劣迹,轻易的设定了魔的立场。好个阴险的老和尚,若不是王雱点明,节奏还真就被他带着走了。

明王含笑答道:“相由心生,这就是本座讲‘无人相无我相、众生无相的缘故’。并非是老僧为宋使大人设定的立场,行为来自性格思维,这就是相由心生,这就是相,既有人相就有破绽烦恼丝,乃庸人自扰,而非老僧设定立场。大人,可如此否?”

王雱道:“身为人类就得有人相。所谓‘无相’,其实它本身就是一种‘相’。有人相就有破绽烦恼丝不假,但人的本质就两件事,学习和应对。这就是相,明王亦在学习佛经,用之解决问题,这就是你的一个佛相。于是众生无相之说我不同意,时间万物皆有相,谓之森罗万像。可是如此否?”

明王道:“大人见解特别角度新鲜,能把魔之立场解释为万象,且充满了狂戾之气和诡辩,这是相,是人们对立的根由,也是魔性的来历,亦是世间一切仇恨的来源。这样下去,你我除了对立却无法辩清,只能增加仇恨。世间的一切相,皆是仇恨恩怨根由,须得大智慧,方能化解时间恩怨情仇,接下来本座会讲一个故事,听完此节后,大人之心结魔性或可解开。”

“洗耳恭听。”王雱觉得他会讲故事就好,否则尽说那些东西别人也都听不懂,听不懂的情况下他主场,他的信徒,当然只会有一种结局:输。

接下来明王侃侃而谈,用通俗易懂的语言,以及得道高僧的风采说了个故事。

大致是一个得道的大和尚重了田,然后有只可恶的兔子去田里偷吃。

大师说不许偷东西,兔子说你管我我就要吃。

于是本着慈悲为怀,大师也不为难兔子。

兔子吃光了老和尚的田,转移阵地过程被一只老鹰抓到,即将吃了兔子。

然后老和尚路过,割下了一块和兔子一样重的肉给鹰,救下了兔子。

故事到此结束了,没了下文。

现场有人问:“后来兔子和老鹰干嘛去了?”

礼部尚书多吃己忽然笑道:“我猜测,兔子和鹰皆被大智慧所感动,于从此被度化。”

明王微笑不言。

这就是很有利的佛家理论,没毛病。

至少弱者很爱听这样的理论,作为信佛的一份子太后娘娘也只有“信”了,总之明王总能把这类东西讲的比她透彻比她好,这让太后很不满。

只是最关键的在于,最近这个时期由于各种事,太后哪怕还信这些理论,却想有些新奇强硬的东西。于是扭头看着王雱。

王雱想了想道:“我觉得这个故事毫无道理可言,要不就是老和尚狡猾,甚至其心可诛,放纵世间的不公平。”

周围一大票人险些噎死了,纷纷对王雱投来了愤怒的目光。

明王微笑道:“愿听大人见解,此为何是放纵世间不公,为何是老和尚其心可诛?”

王雱道:“因为老和尚在用世间大道做人情,来收获他个人宏愿。万物皆有根,应该有因有果。兔子偷盗,是因也是根。正确走向应该是老和尚遇到老鹰捉了兔子,却发现是个不老实的兔子,于是不救,让兔子付出代价,这才是一个完整的因果。老和尚当时不杀兔子已是仁慈,后来不救兔子则是天经地义。”

明王不以为然的道:“此见解算不得精辟,因为一但,如此就失去了厚道,没有仁慈怜悯之心。”

王雱道:“厚道厚道,只有种下‘厚’因,才有资格收获‘道’果。若肆意妄为、种下了恶因却收获善果,把其余与人为善不偷盗、种下厚因的众生置于何地?大仁不仁,老和尚厚待兔子就是扭曲天地正道,来做他自己的人情。所谓‘无人相无我相、众生无相’者,说穿了就是无视善人善举,顺便洗白恶人标签、让恶人为佛所用,俗称感化。明王,可如此否?”

就此一来,现场人人色变,尤其老实巴交的弱者群体们还真的听出了不少感觉。

多吃己一阵尴尬,低着头。

没蔵太后则以一种惊诧的表情看着王雱。

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